Ookami Mio - Mengaku Perasaan dan Tangisannya 【Hololive】
Anime Elfen Berbohong terkenal dengan OP yang baik, yang menampilkan lagu tema yang memukau Lilium digubah oleh MOKA dan dilakonkan oleh Kumiko Noma, serta urutan seni porno, penghormatan kepada pelukis simbolik Austria, Gustav Klimt. Idea untuk meletakkan watak-watak seperti dalam karya seni Klimt datang, sejauh yang saya tahu, dari pengarah Mamoru Kanbe, yang meneruskan idea ini dalam OP Sora no Woto. (Pada pendapat saya yang rendah hati, OP Sora no Woto agak hambar, dan serius, Klimt dengan Kalafina?)
Ini adalah pertanyaan yang dijawab sendiri dan percubaan sederhana untuk membongkar sumber dan simbolisme yang ditunjukkan dalam babak OP Elfen Lied. Jawapan dan / atau cadangan lain dialu-alukan.
0+100
Kod OP Elfen Berbohong
Analisis asal ini dibina berdasarkan karya sebelumnya oleh Anime Afterglow, dan . Untuk maksud isyarat tangan Kaede yang pernah popular di manga, lihat Apa kepentingan kedudukan jari 'w' di Elfen Lied dan Pada pembukaan anime Elfen Lied mengapa Nyu / Lucy meletakkan jari-jarinya dengan cara tertentu ? Semua nama dan tarikh karya seni Klimt diambil dari Muzium Klimt.
Animasi Elfen Lied OP adalah permulaan penceritaan berurutan dalam medias res:
Kaede menitiskan air matanya ketika dia dan Kouta berpelukan. (Episod 13)
os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium - Mazmur 36:30
Mulut orang benar berbicara hikmat, dan lidahnya berbicara tentang penghakiman. - Mazmur 37:30
Ketika vokal masuk, kita mempunyai tembakan zoom keluar Kaede memeluk manekin (dummy). Pandangan jarak dekat menunjukkan cadangan yang tidak selesa bahawa ia adalah boneka tanpa kepala. Sekiranya anda masih tidak tahu apa yang harus dibuat dari boneka tanpa kepala, lihatlah gagak hitam di sekitarnya: ini menandakan kematian.
Lucy membunuh ayah dan adik Kouta, sehingga membunuh perasaannya terhadapnya. Sekarang, hanya kematian yang menantinya ketika angkatan bersenjata segera menghampiri.
Di latar belakang, kita dapat melihat telinga bijirin masak, yang terdapat di mana-mana karya seni Klimt mungkin sebagai simbol phallic, menghiasi Pohon Kehidupan. Pohon Kehidupan tumbuh melalui pembiakan dan evolusi, dan menghasilkan buahnya, gagak (kematian), yang terletak di dahannya. Adakah umat manusia berada di hujung salah satu cabang tersebut? Atau adakah itu Diclonius?
Stoclet Frieze — The Fulfillment (1905) beatus vir qui menderita godaan quia cum probatus fuerit accipiet coronam vitae - Iacobi 1:12
Berbahagialah orang yang mengalami godaan: kerana ketika dia dicuba, dia akan mendapat mahkota kehidupan. - Yakobus 1:12
Dari sini adalah kilas balik awal kisah Elfen Lied, ketika Kaede pertama kali dikandung sebagai seorang anak. Penampilan pertama tajuk itu dapat dilihat di belakang telinga bijirin yang masak.
Perhatikan di sini tanduk pada dummy wanita yang mungkin kita kenali sebagai ibu Kaede. Walaupun menjadi manusia, dia melahirkan 'Ratu' Diclonius dan oleh itu adalah pencetus virus yang sebenarnya. 'Noda' misteri di perut ibu mungkin terikat dengan plot manga sahaja:
Setelah ibu Kaede membunuh diri, perutnya dipotong terbuka dan ovari dan rahimnya diambil oleh Ketua Kakuzawa.
Namun, ini tidak pasti kerana maklumat tersebut hanya didedahkan hampir setahun setelah penyiaran episod terakhir anime, dalam Volume 11 manga, yang dilancarkan pada 19 Ogos 2005.
Simbol phallic (yang hampir menyala sepenuhnya sebelum redup lagi) di sekitar kawasan peribadi Nyu dan Lucy yang tidak sedarkan diri, perlumbaan Eve of the Diclonius,
Percubaan Profesor Kakuzawa yang tidak berjaya merogol Lucy / Nyu.
Kami dapat membuat korespondensi satu lawan satu antara wanita di Tiga Zaman Wanita dan Kaede, Lucy dan Nyu. Dari ketiganya, hanya satu pelukan yang membuat isyarat tangan, jadi dia adalah Kaede, kerana dia adalah satu-satunya dari ketiga yang meminta pengampunan. Kemudian yang tidak sedarkan diri adalah Nyu, dan wajah yang tidak sedar adalah Lucy.
Kemungkinan lain adalah bahawa bayi perempuan adalah Nyu, wanita muda adalah Lucy, Ratu Diclonius yang subur, dan wanita tua itu adalah Kaede, yang kehilangan nikmatnya dengan Kouta.
Pada catatan yang berkaitan: Gustav Klimt menggunakan lingkaran, segitiga dan kotak dalam karya seninya, begitu juga Sengai Gibon yang terkenal, yang mungkin mempunyai pengaruh tidak langsung kepadanya kerana Klimt juga mempelajari seni Jepun dengan mendalam, tetapi saya tidak mempunyai sumber untuk memetik untuk ini. Sengai terkenal dengan namanya Bulatan, Segitiga, dan Segi Empat lukisan, asas reka bentuk untuk Circle-Triangle-Square Garden di Kenninji, kuil Zen tertua di Kyoto.
Dalam falsafah Buddha Buddha, Lingkaran, Kotak dan Segitiga mewakili ketiga elemen ini [ten-chi-jin ] dan hubungan mereka antara satu sama lain: segi empat sama menandakan Bumi, lingkaran merujuk kepada Syurga, dan segitiga adalah manusia, atau potensi manusia untuk berdiri di Bumi dan sampai ke Syurga secara fizikal dan kiasan. Semangat Lelaki: Mario Uribe
Sengai meninggalkan lukisan tanpa judul atau tulisan (kecuali tanda tangannya), namun lukisan itu sering disebut "The Universe" ketika disebut dalam bahasa Inggeris.
Walaupun kita tidak tahu apa yang ada dalam fikiran Klimt ketika dia menarik lingkaran, segitiga dan kotak, cara kerja semesta sepertinya dipersonifikasikan oleh Tiga Zaman Wanita dan juga Nyu, Kaede dan Lucy. Bukankah menarik bahawa Nasib juga masuk bertiga?
Bawah:
The Three Ages of Woman (1905)Atas:
Adam and Eve (1917), diubah menjadi kelihatan seperti Medicine (1897) (imej) Kemudian muncul urutan pengenalan yang menarik kepada tiga watak penting dalam siri ini: Yuka, Mayu dan Nana, masing-masing berumur sekitar 19, 13 dan 7 tahun (menurut Wikia). Dengan kata lain, dari yang lebih tua hingga yang lebih muda, dari yang paling malang hingga yang paling malang, dan mengikut urutan penampilan pertama di anime. Rasanya ingin tahu tiga perempuan berbeza umur (dewasa, remaja dan kanak-kanak), masing-masing mendapatkan gambar potret mereka sendiri, membuat penampilan mereka The Tiga Zaman daripada Wanita pemandangan, di luar semua pemandangan. Adakah ini berlaku atau disengajakan?
Portrait of Adele Bloch-Bauer I (1907) Asal untuk potret Mayu bukan tanpa banyak pertikaian. Telah disarankan untuk menjadi Wanita dengan Kipas (1917), Potret Ria Munk III (1918) dan Potret Serena Lederer (1899), tetapi saya hanya bersetuju dengan cadangan itu Teman wanita. Kedua-dua wanita itu, mungkin lesbian, di Teman wanita saling berdekatan sama seperti Mayu dekat dengan Nana yang potretnya muncul sejurus selepas dia. Fakta bahawa Mayu lebih suka bersama gadis memberikan lebih banyak bukti bahawa karya seni Mayu berdasarkan Teman wanita. Namun, bukannya Nana yang telanjang, kami mempunyai simbol phallic berulang di latar belakang, yang memberitahu kami beberapa latar belakang tentang Mayu:
Dia dikenakan rogol dan liwat oleh ayah tirinya.
The Girlfriends (1916) M da Primavesi adalah, oleh akaunnya sendiri, seorang gadis muda yang bebas dan tegas, ciri-ciri yang terdapat dalam potret dirinya yang berusia sekitar sembilan tahun. Muzium Seni Metropolitan
Umur dan keperibadian M da Primavesi sememangnya sesuai dengan Nana. Ini adalah potret simpati pengarah seorang gadis kecil yang sangat nyata dan bersungguh-sungguh.
Lirik yang dinyanyikan tepat sebelum potret Yuka, "beatus vir qui (diberkati lelaki itu)", merujuk kepada nasib baiknya, sementara lirik sebelum Mayu dan Nana's, "menderita godaan (yang menahan godaan)", menandakan jalan keluar dalam cabaran hidup Mayu dan Nana dan dalam menentang godaan untuk menyerah dan mati.
Portrait of Mäda Primavesi (1912) kyrie ignis ilahi eleison - ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 20: 30–31
Ya Tuhan, Api Ilahi, kasihanilah kami. - Matius 20: 30–31
Kyrie eleison adalah nama umum dari doa penting liturgi Kristian. The "ignis ilahi (Api Ilahi)" garis ditambah sebagai trope kerana "kyrie eleison" terlalu pendek.
Penggunaan khusus [trope] adalah penguatan teks abad pertengahan dari liturgi, seperti di Kyrie Eleison (Kyrie, / magnae Deus potentia, / liberator hominis, / transgressoris mandati, / eleison).
Nyanyian berpanjangan suku kata tunggal teks sambil bergerak di antara beberapa nota yang berlainan disebut melisma. Sebagai catatan sampingan, quoniam digunakan dalam lagu yang memihak kepada quia kerana maksudnya sama dan terdengar lebih baik.
Ini adalah satu-satunya karya seni dengan watak bergerak: Kouta memalingkan wajahnya dari penonton dan mencium boneka. Perhatikan boneka seperti manusia yang sedang dicium oleh Kouta: jika dilihat dari ketinggian dan ukuran payudara, dia berusia sekitar 10 tahun, jelas seseorang dari kenangan masa kecilnya. Adakah dia anak Yuka? Atau adakah dia anak Kaede yang dilayan oleh Kouta sebagai manusia?
Adegan ketiga dan terakhir Kaede meninggalkan gerakan tangan, dan kali ini dia adalah Kaede sendiri, bukan Lucy atau Nyu. Ironinya, Kaede mendapati kepuasannya sendiri (bukan) sekiranya berlaku Pemenuhan di mana dia masih mempunyai isyarat tangan dan di mana Lucy memenuhi keinginan dan kewajibannya sendiri untuk membunuh manusia, tetapi itu Ciuman. Anda dapat membayangkan Kaede yang mencium boneka itu adalah Tuhan atau Kouta yang hipotesis yang mencintainya / akan mencintainya di alam semesta yang berbeza.
The Kiss (1908) Kesedaran Kaede bahawa Kouta telah menipu dirinya dengan keluar dengan Yuka mendorongnya ke lubang kesedihan dan kegilaan yang mendalam.
The Three Ages of Woman (1905) Api Ilahi! Kaede dilanda kemarahan yang membara untuk membalas dendam! Latar belakangnya sama dengan Mayu. Adegan ini, satu-satunya yang kelihatan seperti tajuk di mana tajuk pertama kali ditunjukkan, juga menandakan berakhirnya kilas balik.
Ini dan pemandangan pertama (titisan air mata) adalah satu-satunya adegan tanpa pengisi tanpa rujukan yang diketahui mengenai karya seni. Kedua-dua adegan ini berfungsi sebagai penghentian bahagian (hampir sempurna pada tanda 0:00 dan 1:00 dalam OP panjang 1:30) yang pudar menjadi hitam dengan cara yang serupa, dan oleh itu ini adalah akhir dari kisah Elfen Lied.
Oh, quam sancta, quam serena, quam benigna, quam amoena! Oh, castitatis lilium.
Betapa suci, betapa tenang, baik, betapa menyenangkan! Wahai bunga api kesucian.
Ave Mundi Spes Maria
Bermula dari sini, adegan berkenaan menggambarkan Elfen Lied karya. Lirik di bahagian terakhir ini mungkin juga memuji siri ini.
Pada asalnya, Klimt menamakan karyanya Ular Air I sebagai dalih untuk memperlihatkan tubuh wanita dalam konteks erotik tanpa takut menapis. Anime ini sememangnya mencabar dan mendorong batasan penapisan dengan kelainan dan ketelanjangannya.
Water Serpents I (1904) Adegan terakhir mungkin telah meminjam idea dari Ular Air II (1904), tetapi akhirnya ini hanyalah putaran 90 darjah Pemenuhan, dengan sedikit perubahan pada kepala dan tangan Kaede.
Stoclet Frieze ��� The Fulfillment (1905), diubah menjadi seperti Water Serpents II (1904) Sekiranya anda menghitung jumlah boneka unik yang muncul dalam OP, dan jumlah karya seni yang dirujuk atau jumlah penampilan Kaede, Lucy dan Nyu, anda akan mendapat nombor ini.
Walter De Maria pernah berkata,
"Setiap karya yang baik harus mempunyai sekurang-kurangnya sepuluh makna."
Dalam hal ini, Elfen Lied adalah karya seni yang baik.
1- 1 Cara pemotongan "Tiga usia wanita" membuat saya tertanya-tanya apakah ini lebih kepada "mendapatkan inspirasi" / semata-mata menyalin bentuk yang cantik, tanpa banyak memperhatikan latar belakang apa yang disalin.
